Vrije tijd, Gay Space and Identity

Share

|

Leisure heeft een belangrijke rol te spelen bij de ontwikkeling van de identiteit, omdat het de mogelijkheden voor vrij uitgevoerd gedrag dat kan positieve invloeden op de zelfperceptie (Haggard en Williams 1992; dragen en het dragen van, 1992) biedt. Een aantal studies hebben laten zien hoe jonge homo en lesbische mensen, in het bijzonder, zijn vrije tijd gebruikt om te onderhandelen over hun begrip van zichzelf; ontspanning biedt keuze over wie te socialiseren met (Kivel, 1994; Kivel en Kleiber, 2000). Sommigen hebben echter problemen gemeld en hoe de keuze van vrijetijdsbesteding was belemmerd door angst van de blootstelling of van homofobie (Johnson, 1999). Zowel positieve en negatieve ervaringen van toepassing op volwassen homo's en lesbiennes te (Jacobson en Samdahl, 1998; Markwell, 1998). De recreatieve sfeer van bars en clubs kan bijzonder belangrijk zijn voor homoseksuele en lesbische identiteit vorming, althans voor degenen die oud genoeg om frequente hen. Homo's worden gesocialiseerd in de nieuwe sub-cultuur door middel van bars en clubs - die een functie van het creëren van een gevoel van gemeenschap (Haslop et al.., 1998).

Gay ruimte is over het algemeen gekarakteriseerd als een concentratie van bars en clubs, maar ook sauna's, cafes, winkels, woningen en openbare ruimte (straten, parken, pleinen, enz.) voor sociale interactie (Hindle, 1994). Het is ook de volksmond aangeduid als de 'gay scene'. Gay ruimte, welke vorm dan ook, is van groot belang voor homo's en lesbiennes. In een heteronormative wereld, homo ruimte biedt de mogelijkheid om te relateren aan andere homoseksuelen en een eigen identiteit te valideren. Het maakt ook homo's en lesbiennes om 'zichzelf', dus dat gedrag kan veranderen tussen homo-en rechte plaatsen.

Het brengt een gevoel van verbondenheid met een gemeenschap en verleent een gevoel van empowerment. Het is ook de plaats waar homo's en lesbiennes hopelijk veilig kan worden van fysiek en verbaal geweld: 'queer ruimtes te creëren een sterk gevoel van empowerment die het mogelijk maakt mensen te kijken langs de gevaren van die homo in een stad en zich veilig te voelen en thuis' (Myslik , 1996, blz. 169). Gay ruimte heeft historisch, formen althans, in verband gebracht met cruising gebieden publiek 'van parken, stranden en openbare toiletten (Humphreys, 1970; Higgs, 1999b). Deze waren met name van belang ontmoetingsplaatsen voor deelname aan casual seks voor de ontwikkeling van de commerciële gay scene en de legalisering van homoseksuele seksuele activiteit. Ondanks deze veranderingen, veel homoseksuele mannen blijven deze uitdaging aan heteronormative waarden van het gebruik van de openbare ruimte; het niet alleen vergemakkelijkt de fysieke bevrediging, maar draagt ook bij tot een gevoel van gemeenschap (Markwell, 1998; Howe, 2001). In delen van de wereld waar dergelijke ontwikkelingen niet hebben plaatsgevonden, cruising gebieden behouden een speciale betekenis.

Plaats en ruimte worden geacht een belangrijke rol spelen in de constructie van identiteit (Bos, 1995). De meeste openbare ruimte is mannelijk-en heteroseksuele gedomineerde, iets dat zo diep is geworteld dat het niet wordt gezien door de meeste (Myslik, 1996). Openbare ruimte is vrij van hartstocht of uitingen van 'abnormale' gehouden seksualiteit. De meeste problemen te maken hebben met seksualiteit geassocieerd worden met prive-sfeer - het huis - en homoseksualiteit wordt alleen getolereerd als het blijft in particuliere (Duncan, 1996; Brickell, 2000). Openbare ruimte is een plaats van spanningen en conflicten, het mogelijk wordt een site voor de oppositie waar niet-hetero ruimte aanspraak kan maken voor zichzelf (Valentine, 1996; Pritchard et al.., 2002; Rushbrook, 2002). Heteroseksuele inwoners van de wijk Le Marais in Parijs hebben hun verzet tegen de ontwikkeling van de homo ruimte erbij (Sibalis, 1999, 2004). Er is een verlangen om ruimten waarin niet-hetero expressie kunnen geven aan hun seksualiteit te creëren; deze ruimtes zijn meestal recreatieve ruimten (inclusief toerisme) (Visser, 2002). Jongeren in een studie in Birmingham (UK) beschouwde de lokale gay scene als een ruimte waarin ze kunnen worden 'authentiek', het werd beschouwd als bevrijdend, tolerante en open (Holt en Griffin, 2003). Ze deden erkennen echter dat de opneming werd in verband met kleding, klasse, leeftijd en etniciteit en, als gevolg, veel homo's en lesbiennes die niet 'in overeenstemming' kon zich uitgesloten voelen. Jonge mensen kunnen wenden tot de gay scene in plaats van familie om hun eigen identiteit vast te stellen. Gay ruimte (of gay scene) een cruciale rol kan spelen in dit, hoewel het ook kan zijn 'riskante' ruimte in, die vaak betekent een bijzonder homo of lesbische identiteit die moeite hebben met betrekking somemay (Valentine en Skelton, 2003).

Hoewel homo ruimte isolatie kan verminderen, kan bijdragen aan de identiteit en een gevoel van gemeenschap en kan kracht en bescherming te verlenen, heeft het project ook een bepaald beeld van homo's en lesbiennes. Newton (1993), bijvoorbeeld, heeft geoordeeld dat Cherry Grove bijgedragen aan een beeld van homo's als jonge, blanke, man, promiscue, artistiek hellende en middenklasse. Sibalis (1999) heeft betoogd dat homo ruimte een separatistische homoseksuele identiteit kan creëren en te ontmoedigen integratie, de kosten is geïsoleerd van de rest van de samenleving.

De opkomst van Le Marais als homo-en lesbische ruimte in de jaren 1990 wordt geacht te hebben bijgedragen aan een gevoel van homo-identiteit in Frankrijk (Sibalis, 1999). Deze, net als veel van homo ruimte in het Verenigd Koninkrijk, is overwegend commerciële doeleinden dan community-based of residentieel. In de VS, in het bijzonder, sommige homo ruimtes bestrijken grote geografische gebieden, te omvatten woonwijken en steden die niet beperkt blijven tot de leisure-gerelateerde gay scene (Sibalis, 2004). Cherry Grove on Fire Island (bij de zuidelijke kust van Long Island, New York) was, vanaf de jaren 1920, een van de eerste gemeenschappen waar het mogelijk was om openlijk homo te zijn, hoewel in eerste instantie beperkt tot een beperkt, relatief rijk, het segment van de samenleving . De Grove is een zomer vakantie bestemming, maar een homo-en lesbische residentiële (hoewel vaak seizoensgebonden) bevolking snel werd opgericht. Het, samen met de aangrenzende Pines, werd gedomineerd door homo-en lesbische toeristen en inwoners van de jaren 1960.

---