De sociale gevolgen van de slavernij in de Sulu Sultanaat

Inleiding

De Sulu archipel ligt in de zuidelijke Filipijnen tussen Mindanao en Borneo. De archipel bestaat uit ongeveer 900 eilanden van vulkanische oorsprong en koraal en beslaat een oppervlakte van 2688 vierkante km. Het bevat ongeveer 400 van de genoemde eilanden en 500 naamloos en hebben betrekking op een oppervlakte van bijna 3000 vierkante kilometer. In het midden van de 15e eeuw de bewoners van het eiland werden ingevoerd om en omgezet tot de islam door Abu Bakr. Er waren pogingen van beperkte succes van de Spaanse controle naar het eiland en haar mensen die ze de naam Moros. De eilanden hebben eindelijk een Spaans protectoraat in de 19e eeuw en in 1899 kwam het onder de controle van de Verenigde Staten. Deze eilanden doen op de dag van vandaag nog steeds smokkelaars en piraten te voorzien met een gratis toevluchtsoord voor hun activiteiten. De regio is in feite de thuisbasis van een aantal subgroepen van mensen met uiteenlopende verschillen in taal en culturen, maar de dominante groep in het gebied is de Taosug, die bekend staan als zeevarenden met zowel militaire en vaardigheden handelaar. Hoewel omringd door zee, niet alle Taosug wanneer zeevarenden, in feite veel van hen woonde binnenland met de landbouw als de overhand bron van leven.
De Sulu economie is opgebouwd over de handel en had een netwerk van handelspartners die over de regionale zone en geschiedenis. De Sulu economie is opgebouwd over de handel en had een netwerk van handelspartners dat al meer dan de regionale zone en geschiedenis, en zoals beschreven door Warren het Sultanaat had een veel gunstiger positie op het gebied van handel met Mindanao in het oosten, Borneo in het westen, en Celebes dat trok kooplieden zo ver weg als China. Deze Chinese schepen kwamen de handel hun textiel, zijde, keramiek, aardewerk, en specerijen. In tegenstelling tot de productie van tin zich ontwikkelende landen in Malakka de Chinese opgenomen Sulu alleen als kooplieden luxe wat de Sulus, samen met hun partners te bieden had voor de handel. Het systeem van de regeling is opgebouwd door een complex geheel van relaties waar degenen rijkdom en status waren afhankelijk van het bedrag van de volgelingen kon hij in opdracht van. De sultan was in de top van de heersende structuur en onder hem was er een klasse van datu, die fungeerde als semi-onafhankelijke leiders die alleen maar de sultan pas toen hij sterk genoeg om te worden gerespecteerd. Deze datus werd voortdurend aangetroffen onderling in de thrash voor meer invloed en macht en invloed.
De bevolking cijfers voor Zuid-Oost Azië bleef op een laag niveau van groei in de zeventiende en achttiende eeuw, en zijn berekend dat de totale bevolking van Zuidoost-Azië in 1600, waar niet meer dan 22 miljoen met een bevolkingsdichtheid van ongeveer vijf personen per vierkante geeft kilometer. Met dit tekort aan arbeidskrachten overvallers zag de lucratieve markt voor de handel in slaven, en het hele idee was om het aanbod arbeid in een bron-rijk maar de mensen-arme omgeving. In de late 16de eeuw Sulu kwam in de belangstelling als gevolg van de Europese handel met China, waar jungle producten uit de regio steeds vaker werd gevraagd. De handelsdag uitwisseling betrokken Engels van Bengalen, Manilla, New England, Singapore en Labuan. Deze nieuwe manier van handelspartners van de Taosug economie werd gestimuleerd in niveaus nog nooit eerder gezien om deze nieuwe vraag de sultans mogelijkheid om invallen steun aan regio's hebben bijgedragen aan de stijging van de invloed en controle.

Zoals beschreven door Dr Orosa (1923) De Sulu archipel heeft een lange traditie van huis en werken terrein aan piraten, zelfs lang voordat de Europeanen ingevoerd het podium. Slaven werd gevangen genomen of gegeven als eerbetoon werd de belangrijkste handelspartners van goederen door deze piraten. Het woord slavernij zelf brengt bepaalde beelden in de westerse geest, vaak foto's van mensen in ketens die constant straf en misbruik. Dit traditionele beeld van een slaaf is echter niet van toepassing in de Zuidoost-Aziatische wereld en een aparte definitie moet worden toegepast op de Aziatische slave systeem. In tegenstelling tot de westerse standpunt van de slavernij de slave-systeem in Sulu was voornamelijk een eigendom in verband vestiging.
Toen de Europeanen in aanraking met de Aziatische slave systeem in Sulu ze negatieve kritiek op de Malayo-islamitische manier van de slavernij toen zij uitslag conclusies en trok verbindingen met de oudere en hardere Europese manier van slavernij. Integendeel, de anti piraterij campagnes van de Britten en de Spanjaarden in het midden van de negentiende eeuw werd uitgevoerd met agressie op dezelfde wijze als Sulu piraten overvallen op Bisayas en Borneo. In de regio waren er twee belangrijke soorten van slaven, slaven (banyaga, Bisaya, ipun of ammas) en obligatie-slaven (kiapangdilihan), en er was een duidelijk onderscheid tussen deze twee soorten slaven. Banyaga was of gevangen in slave raids of worden de nakomelingen van deze slachtoffers, terwijl Kiapangdilihan waren gewone mensen die zichzelf hadden gesteld in de schulden. In zeer veel tegenstelling tot de westerse standpunt van de slavernij de Banyaga gerechtigd was in de Sulu aan gezinnen hebben en zelfs eigen onroerend goed, en ze werden ook gevonden in de posities van de politiek en economische rollen zoals bureaucraten, arbeiders, bijvrouwen en zelfs slaaf overvallers. Slavernij werd veel gebruikt in het streven naar integratie en het verhogen van het aantal mensen in het sociale stelsel van Sulu, en waren vaak te maken aan politieke steun voor lokale leiders te geven en worden gebruikt als arbeiders in de velden en de visserij voor de economie handhaven. Hoewel de primaire bron voor het verkrijgen van slaven was van overvallen een aanzienlijk groot aantal slaven werd aangeworven als obligatie-slaven.
De vaardigheid van het lezen en schrijven onder de Tausug aristocraten was grappig genoeg niet goed ingesteld en banyaga slaven met deze vaardigheden werd gebruikt als schriftgeleerden, tolk of taal docenten door de aristocratie. Mannen uit verschillende delen van de Maleise wereld waren in de meerderheid van degenen die diende als schriftgeleerden, maar er waren ook vrouwelijke slaven van Filippijnse achtergronden die geserveerd bij secretaris posities van tijd tot tijd bij de Sultan.
De juridische situatie van de slaven in Sulu werd beheerd door de Sulu-code van het recht op basis van de islamitische sharia-wetten die toegestaan en aanvaard slavernij. Deze wet opgenomen humane strenge richtlijnen en uitgangspunten bij de behandeling van slaven. De wetten tegen iedereen en niet alleen slaven in het Sultanaat dat misdaden tegen de Sulu wetten streng werden gestraft en een paar voorbeelden van de straf die zowel hard en primitief zijn beschreven door Orosa. Moord werd bestraft met een geldboete van de P105, en indien de verdachte niet tot betaling van de boete werd hij slaaf onder de Sultanates wet. Tweede overtreding moordenaars was vastgebonden aan een boom en gehakt en computerkraker tot dood. Robbery werd bestraft met een boete en alle gestolen goederen moesten worden teruggegeven of de dader moest slavernij gezicht. Als de dader werd gevangen voor de tweede keer moest hij ter dood veroordeeld op dezelfde manier als een tweede keer moordenaar. Voor diefstal van een geld-boete was de gebruikelijke straf, en als de crimineel was weer gepakt zijn rechter arm en voet waar te worden gekookt in olie en geamputeerd. Een veroordeelde overspelige werd geslagen met een stok in de voorkant van ten minste drie getuigen en later verbannen. Een persoon die is veroordeeld voor incest zou worden geplaatst in de mand gevuld met stenen en zet in de zee. Integendeel, het was een slaaf niet altijd betekenen dat een sociaal of economisch oogpunt is het nadeel voor anderen in de samenleving, maar in veel gevallen meer veilig en geluid. Banyaga had de rechten op hun vrijheid te kopen en het verkrijgen van een nieuwe sociale status en etniciteit, en alle slaven had het recht op eigendom, dat na de dood van de slaaf werd geërfd door de slaaf meester.
De veroordeling voor talrijke illegale strafbare feiten is door zware boetes die gedwongen mensen in afd-slavernij, en deze vorm van slavernij is gebruikelijk in het Sultanaat. Er was echter niet ongebruikelijk voor een individu om zich gebracht afd zijn opgezet om geld of goederen ontvangen voor een begrafenis, huwelijk en zelfs een cadeautje schuld te liquideren. Als de kredietgever zoals door Steinberg et.al niet terug te keren naar geleende bedrag na de toegestane tijd van het lenen hij en zijn naaste bondsmen schuld ten laste werd in afwachting van de schuld. Terwijl de schuld slaaf was in deze positie kon hij worden overgelaten aan de betaling van zijn schuld in zijn geboortedorp, maar hij kon ook nodig zijn om dienst te doen in de slaven meesters huishouden waar de slaaf was voorzien van voedsel en andere benodigdheden in ruil voor arbeid . Voor dit werk de slaaf geen betaling ontvangen en sommigen bleven in de schuld voor de rest van hun leven. Schuld slavernij was met name voor in gebieden met een tekort aan arbeiders, en het gaf een aantal uitstekende terug te keren naar de schuldeisers dat goedkope arbeidskrachten ontvangen.
Een groot verschil tussen de slaaf systemen in Sulu was de sociale relatie tussen de slaaf en zijn meester. De relatie was meer een volgeling en heer relatie in plaats van slaaf en meester. Sociale status van de slaaf was ook nauw verbonden met zijn meester positie, en als de kapitein geconfronteerd met een daling op de maatschappelijke ladder zijn slaven gevolgd. Als een eigenaar een slaaf was verplicht om de zorg voor de slaaf en hen voorzien van de benodigdheden, en het recht om hun eigen brood te verdienen. Indien dit niet is voldaan aan de slaaf kon de vraag worden verkocht. Aan de andere kant een banyaga slaaf kan fysiek worden gestraft, ter dood gebracht, verkocht, geruild, weggegeven of verkocht door de kapitein op elk moment, en slaven met herhaaldelijk probeert te ontsnappen achter hen werd ter dood gebracht of gewoon weggegeven. Slaven met speciale vaardigheden en kennis werden behandeld in een gunstige manier door hun meesters.
Zoals beschreven door Warren de slaven werden opgenomen in verscheidene van het veld om het arbeidsaanbod leemten op te vullen in de maatschappij, werden ze iets van overvallers hen zelf aan verpleegkundigen, vissers, boeren, ambachtslieden etc. Werk dat vereist sterke spieren zoals het bouwen of clearing bos werd uitgevoerd door de mannelijke slaven, terwijl de vrouwelijke slaven hadden rechten, zoals het zaaien of rijst landbouw. Veel vrouwelijke slaven werden ook samen met huishoudelijke taken en een aantal heeft zich concubines van de hoofdsom datus. In de militaire en economische inrichting van de banyaga speelde een belangrijke rol en werd aangemoedigd om deel te nemen in het systeem staat, deze gelegenheid geholpen sommige banyaga te klimmen op de maatschappelijke ladder. Banyaga slaven dat extra vooruitstrevenheid toonde was werkzaam op de slavenhouders schepen niet alleen als gewone bemanningsleden, maar ook als handelaren. De handel tussen de eilanden Jolo, Balangingi, en Palawan werd vaak behandeld door slaven voor de slaaf van de slaaf eigenaren. Vrouw slaven werkte met het bijstaan van adellijke vrouwen in hun dagelijkse bedrijven en opvallend is dat vrouwen had, was het meest bekwaam handelaren in Sulu. Handel goederen zoals doek, werden groenten in de dorpen of buitenlandse banyaga vaartuigen gedaan door slaven. De vrouwen van Noble klasse had niet de middelen om ruilhandel van producten, zodat ze in het algemeen bleek sturen slaven op om dit ambt te doen op de wegen of in de kano's. Items vooral gewild door Europese handelaren uit de hogere klasse vrouwen was kopjes, schaar, flessen, knopen, tabak en opium. Deze trading door de slaven voor hun meesters is een lucratieve manier te verdienen voor veel mensen.
Slaven aan het werk gezet met de landbouw behouden de voedselvoorziening in de gemeenschap, en zij naast de teelt van voor zichzelf het verstrekken van de lokale chief met een vast bedrag van wat ze zouden kunnen opleveren. Hoewel de landbouw de eigenaars van de primaire plicht slaaf bleef in de kustgebieden ook gebruikt voor hun arbeid tripang en parel vissen. Ieder van de slaven was gedwongen om te dienen in het leger indien nodig. Het was de inspanning van Sulu datus die verzameld lokale producten worden verkocht en verhandeld met Chinese handelaren in Jolo op dezelfde wijze als andere datus onder de IIanum en sluipend Balingingi's van de regio. Hun doel was om ruilhandel met slaven of toe te voegen aan hun eigen eigendom.
Het doel voor veel van de slaven was te ontsnappen aan hun nieuwe meesters. Nieuwe slaven werden onder strikt toezicht wanneer het risico voor de slaven te ontsnappen was het grootst in hun eerste jaar als slaven. Slaven die besloot om te ontsnappen geprobeerd om iemand te vinden met soortgelijke plannen te vluchten met. Er is helaas niet veel bekend over hen die in geslaagd om terug te keren en de slavernij te ontsnappen, maar zeker veel ontsnapte in geslaagd om terug te keren naar hun dorpen alleen om te ontdekken dat hun familie dood was hertrouwd en hun vrouwen, en ze bleven met de enige optie om te beginnen een nieuw leven weer vanaf het begin.
De handel in goederen in de Sulu archipel was een lange constante factor, maar het was de enorme economische explosie met zijn gunstige strategische ligging dat gaf de regio het belang ervan. De oude gewoonte van het bedrijf slaven ook geprofiteerd vele volkeren economische groei op het moment, en het plunderen voor de buit en slaven was al een oude gevestigde gewoonte in de Sulu Sultanaat. De Sulu Sultanaat sociale structuur en economie is sterk afhankelijk van de slaven, en de toenemende handel met China en andere nieuwe actoren op de economische fase in de Sulu-gesteunde regio de economische groei tot de hoogste graad.
Raiding voor slaven om de economie te handhaven werd de voornaamste bron van de regio met duizenden en duizenden mensen het invoeren van slavernij in de gebouwen van de Sulu Sultanaat. Voor de meeste van deze slaven waren er niet veel positieve effecten van deze economische boom en zij werden uit hun huizen en families te werken voor buitenlandse meesters. Hoewel sommige slaven daadwerkelijk kon profiteren van zijn slaven een kan niet zonder zich af hoe de feitelijke situatie was voor de meeste andere slaven. Integendeel, de schuldslavernij hebben gezien wederzijdse voordelen voor alle onderdelen. Er was geld in beweging in de Sulu en er was veel werk te doen, dus iemand die nodig zijn om te lenen kunnen doen en terugbetalen met zijn arbeid.

Bibliografie
Adam J. Young, en Mark J. Valencia, "samensmelting van piraterij en terrorisme in Zuidoost-Azië: Rechtheid en Utility," Contemporary Southeast Asia 25,2 (2003), Questia, 22 april 2007 .
Bruno Lasker. 1972. Menselijke slavernij in Zuidoost-Azië. Greenwood Press blz. 18

David Henley, "Bevolking en de middelen van bestaan: Explaining de Historische Demografie van het eiland in Zuidoost-Azië, met name naar Sulawesi ', Journal of Southeast Asian Studies 36,3 (2005), Questia, 23 april 2007 .
David J Steinberg et.al Een moderne geschiedenis op zoek naar Zuidoost-Azië. Perth, Murdoch University Press, blz. 143-144
Dr Sixto Y. Orosa. 1923. De Sulu-archipel en haar mensen. New York, World Book Company pp.55-56

Helen Follett. 1945. Mannen van de Sulu Zee. New York: Scribner p.13

Jim Warren, 'Wie waren de Balangingi Samal? Slave Raiding en Etnogenese in het negentiende-eeuwse Sulu ', The Journal of Asian Studies, Vol. 37, nr. 3 (mei 1978), p. 480

JF Warren, de Sulu Zone, 1768-1898: De dynamiek van de buitenlandse handel, slavernij en etniciteit in de
Transformatie van een Zuidoost-Aziatische maritieme Staat, (Singapore: Singapore University Press, 1981), p. 3

JF Warren, de Sulu Zone, 1768-1898: De dynamiek van de buitenlandse handel, slavernij en etniciteit in de transformatie van een Zuidoost-Aziatische maritieme Staat, (Singapore: Singapore University Press, 1981), p. 215

JF Warren, de Sulu Zone, 1768-1898, De dynamiek van externe handel, slavernij, en etniciteit in de transformatie van een Zuidoost-Aziatische maritieme Staat (Singapore: Singapore University Press, 1981), p. 216

'Sulu Archipelago. Britannica Concise Encyclopedia. Encyclopædia Britannica, Inc, 2006. Answers.com 27 april 2007. http://www.answers.com/topic/sulu-archipelago

De Sulu Zone 1768-1898: De dynamiek van de buitenlandse handel, slavernij, en etniciteit in de transformatie van een Zuidoost-Aziatische maritieme State.James Francis Warren Review auteur [s]: DE Bruin, Man, New Series, Vol. 18, nr. 1. (Maart, 1983), pp. 235-236

De Sulu Zone 1768-1898: De dynamiek van de externe handel, slavernij, en etniciteit in de transformatie van een Zuidoost-Aziatische Maritiem staat.
James Francis Warren
Review auteur [s]: DE Brown
Man, New Series, Vol. 18, nr. 1. (Maart, 1983), pp. 235-236.
Stable URL: http://links.jstor.org/sici?sici=0025-1496% 28198303% 292% 3A18% 3A1% 3C235% 3ATSZ1TD% 3E2.0.CO% 3B2-% 23

Warren, James F. 1981. De Sulu Zone 1768-1898. Singapore, Singapore University Press p.xix
Welkom bij de Koninklijke Hasjemitisch Sultanaat van Sulu & Sabah Officiële Website
http://www.royalsulu.com/history.htm

Voor meer informatie zie:
http://eastasianculture.blogspot.com/

een artikel ingediend door Per Gustafsson