De voordelen van Sorrow

I. Op het voorwendsel van medelijden mens, pessimisme vernietigt zijn bronnen van vreugde. Het overweegt doet hem nog meer schade. Is zij niet pretenderen te verwijderen verdriet? Maar zonder verdriet, is er geen plezier, geen geluk.

Volgens Schopenhauer, zijn meesters en zijn leerlingen, vreugde, negatief, is van weinig belang. Sorrow waarbij alleen positief is, is de realiteit. Volgens pessimist dogma's, de gelukkigste mens is hij die gaat door het leven met een minimum van smarten, en hij niet te veel zijn gedaald, waarvan de edelste, de scherpste, de grootste vreugden. De spotters van blijdschap vertrouwen eerste op Aristoteles. Heeft niet de grote positivistische zei: "De wijze man verlangt afwezigheid van verdriet en geen genoegen" (Nikomachean Ethiek)? Ze bevestigen ook afhangen van de Voltaire's exclusieve realiteit van verdriet. De stoïcijnen, de cynici, miljoenen misleid filosofen en dichters, honderden van miljoenen boeddhisten, wedijveren met elkaar in aanspraak maken op de realiteit van verdriet en het niet-bestaan van plezier, van vreugde, en van genietingen.

En toch is de aarde niet langer draaiende, en stervelingen houden niet genieten van de zegeningen. Ja, de aarde draait en beren langs in dezelfde rush onze genoegens, onze vreugde, ons verdriet, ons lijden. De positieve of negatieve waarde van onze gewaarwordingen tellen voor niets. Alle vormen een deel van dezelfde troep die het leven begeleidt en leent het waarde. Wij minachting vreugde, en een overdreven mate belasteren verdriet. Dit laatste is onder de zweep van een smaad verscheidene millennia oud. Het verslag moet worden herzien. Het lijden verdriet oorzaken zijn kiezen ontneemt hun oordeel van alle sereniteit, en ook berooft hen van alle onpartijdigheid.

II. Kunnen we veroordelen verdriet in zijn geheel? Moet worden verbannen uit het menselijk bestaan? De contra-bewijs wordt aangeboden. Er is een klasse van mensen die immuun zijn van verdriet. Dit zijn idioten, dwazen, en een bepaalde categorie van krankzinnigen. Ze voelen zich veel plezier en blijven ongevoelig voor verdriet. Een vaste glimlach op hun lippen getuigt van de toestand van hun geest. Ze worden beschut tegen lijden. Zijn ze gelukkig? Of liever gezegd, wie is de man van gezond verstand die zou willen hun geluk te accepteren?

Hier is nog een contra-bewijs.

De wetenschap heeft gebracht binnen ons bereik de middelen van het genieten van het soort van geluk zo dierbaar pessimisten. Suggestie biedt een vaccin tegen lichamelijke of geestelijke verdriet. Bepaalde staten van hypnose toestaan ons verstandig zijn alleen van gelukzaligheid. Morele en fysieke steken niet langer een invloed uitoefenen. Onze ontvankelijkheid voor aangename sensaties resterende intact, bannen we uit ons leven positief verdriet. Zijn we gelukkiger in gevolg? Wie wil ons te doen geloven dat gebrek aan oprechtheid, want, als ze echt overtuigd zijn van de voordelen die de afwezigheid van verdriet zou aanschaffen, moeten ze alleen beveiligde hun veiligheid door middel van suggestie. Deze redding is zeer gemakkelijk te bereiken. Het is toegankelijk voor iedereen. Psychophysiology leert ons dat in de regel alleen idioten en gekken opstandig blijven voor hypnose en suggestie. De normale man, onder bepaalde voorwaarden, steevast indient. Maar wie van ons zou bereid zijn om het geluk dat wordt genoten door idioten, krankzinnigen, of mediums in de staat van hypnose? Sorrow accepteren lijkt op het lijden van moederschap. Vrouwen klagen ongetwijfeld van hen, maar ze hen ontvangen met tederheid, en ze water met tranen van geluk. Het lijden is gezegend en vurig gewenst. Door het creëren van het leven, het leven vindt het-zelf gerenoveerd.

Verdriet is vergelijkbaar. Wij vrezen, we schuwen, we verwensen haar komst. Toch gaat komen, en over de aankomst, het geeft waarde aan de vreugde van het verleden, aangezien het zal ook aan die van de toekomst. Bovendien, geluk en vreugde leven alleen door en vaak binnen het.

III. Net als de grond die vruchten levert alleen door een diep geroerd, onze ziel vereist de tussenkomst van verdriet om haar volle maat te geven. Verdriet is het mannelijke, het geluk is het vrouwelijke element. Uit hun vakbond lente denken, inspanning, energie, vreugde. Wanneer we de balans van ons verleden, we zien welk deel van de winst verdriet staking bijdraagt. Het veredelt de ziel, het dwingt het aan reflectie. Tijdens de constante mars naar de toekomst, dient het als een stoppen-plaats. Het zuivert de ziel en speelt de rol van de spiegel die haar fouten, zijn zonden weerspiegelt, haar nalatigheid. Sorrow dient ook als een school, laat de ziel van de fouten in het nagestreefde pad en onthult nieuwe. Ons geweten groeit door trial, zegt populaire wijsheid, en, bij toeval, populaire wijsheid is gelijk.

Raadpleeg de select groepje. Kijk door de biografieën van de grote dode of de vraag van de grote mannen van onze eigen tijd. Alles zal u vertellen van de weldadige rol van verdriet in de vorming van hun karakters. In de tranen over hun eigen problemen of over de problemen van hun medeschepselen, vinden we bijna altijd de bron van vooruitgang, zoals we ontdekken in de gevoeligheid van de dichters de bron van de poëzie.

IV. Naties zijn als mensen: ze zijn vergeestelijkt en groter gemaakt door verdriet. We hebben geprezen en blijven de superieure intelligentie van het joodse ras lof. Maar superioriteit is alleen te danken aan de vervolgingen en het lijden van het verleden. De moderne tijd, in de toekenning aan de joden, in bepaalde landen, gelijke rechten hebben op hetzelfde moment beroofd hen van hun erkende superioriteit. De afstammelingen van de bevoorrechte ras retrograding in onze ogen. Met de complete nivellering van hun sociale en politieke ongelijkheid, zal de bronnen van hun uitzonderlijke gaven opdrogen. Partijen die zijn in tegenstelling tot de regering, wanneer eenmaal aan de macht, verliezen hun waarde. Ze zijn groot in vervolging, in de strijd, in het lijden. De partij uitspraak Prance op de dag van vandaag herinnert alleen het lot van alle minderheden ter vervanging van het lijden en de voordelen van een conflict met de morele en geestelijke verval in de tijd geproduceerd door triomf.

Het lijden van onze voorouders, net als hun geluk en hun vreugde, treedt in de samenstelling van onze zielen. Het vormt een deel van onze spirituele, zoals zij van onze fysieke, gezondheid. Wij lijden aan de excessen of genieten van de matigheid van onze voorouders. In de diepte of de vindingrijkheid van de geest van de zoon, is er vaak een groot deel van het leed van de vader, zoals in de verzwakking van zijn geest vinden we het onbewuste en eenvoudig leven van zijn voorouders.

Zelfs het plantenrijk leeft en wordt geregenereerd onder de zweep van het lijden. Tuinbouwers marteling ernstig de bloemen, die deze pijn te vergeten in hun gelukkige leven. Kruidachtige planten zijn verstoken van water, en diepe insnijdingen zijn gemaakt in de bast van fruitbomen. Wie heeft er niet getuige van het spektakel van opgraven en martelen de wortels van appel-en peren-bomen? Onze boeren, meer simpele, hack kale bomen met bijlen. Gerenoveerd door het lijden, de bomen fruit produceren, zijn de planten bloeien, en de wijnstokken bedekt met druiven.

We hebben gezegd, en we houden niet op te herhalen: het kwaad is de voorwaarde van goede, zoals verdriet is de toestand van geluk. De oorsprong van de meest briljante wonderen van onze beschaving is slechts de wens om de ergernissen van het leven te bestrijden. Schrijvers die, in hun liefde van paradoxen, geproduceerd volumineuze werken aan de deugden van de duivel, bewijzen van besmettelijke ziekten, of van honger, misschien niet altijd even ver van de waarheid zijn geweest.

Verdriet, wanneer het niet vernietigen, versterkt. Het overschot, zoals die van vreugde, maakt een einde aan het leven. Het is goed dat het een van de elementen van het bestaan zouden moeten vormen, maar het moet geen vervanging. Het is als de vergiften die, gegeven in kleine doses, behalve het organisme. Breng de rode bolletjes van ons bloed, zijn bepaalde serums geïnjecteerd. De dosis moet worden geregeld. Verhogen, en u zal vernietigen de leveringen van het leven.

Om vergroten de fermentatie van gist, fluor van natrium wordt gebruikt. Zet in te veel, en de gist zal volledig worden vernietigd.

V. christendom heeft altijd beoefend een soort van koketterie met betrekking tot verdriet, een koketterie dat is teder en ontroerend. "Zalig zijn zij die treuren," zegt het evangelie. Maar Christian verdriet ook is binnenvallen, te belemmeren. Het heeft niet compleet bestaan, maar streefde om zijn plaats in te nemen. Verstikt in haar omhelzing, is het aardse leven verdampen, waardoor de gelovigen slechts de fata morgana van de hemel. Bovendien was het een vervalste lijden, gevoed door goddelijke extase en de hoop van hemelse beloningen. Lijden werd dus een morbide vreugde. De martelaren vergoten tranen van vreugde, de vrucht van onuitsprekelijke genoegens. Zolang mannen oprecht geloofde in het paradijs, deze metamorfose van het menselijk leed in een goddelijke gelukzaligheid mogelijk was. Moderne scepsis, die vermengd met deze hemelse combinaties, heeft vernietigd hun effect. Beroofd van het geloof, christelijk verdriet heeft opgehouden glimlach op haar volgelingen en sinds dit laical geworden, om andere redenen nodig zijn om de charme van het werk. Bovenal zijn andere oorzaken die nodig zijn om haar bestaan te rechtvaardigen. Oppervlakkige geesten smaad verdriet. Onrustige pessimisten maken het koninklijke eer. Maar ze verbannen uit de stad en daarmee ook het leven. De waarheid is te vinden tussen deze vreemde apologeten en de woedende torpedobootjagers. Aangezien het leven van een royale verdeling van problemen verbindt, zou het overbodig om zijn taak te vergemakkelijken.

Voor hemelsnaam, laat ons niet verhoging van het bedrag van het lijden op aarde, veel minder nodeloos scheppen. Het bestaat en zal blijven bestaan. De filosoof te trekken uit het het beste voordeel. Laten we niet beven in de aanwezigheid van verdriet, want het zelden laat ons ontwapend. De scherpste angst heeft slechts een kortstondige leven. Het is gemaakt door ons, hangt af van ons, en ligt in ons. Overtuigd te worden van dit feit, moeten we maar zien hoe verdriet handelingen. Sommigen lachen om een klap op hun ijdelheid, anderen treuren over. Financiële verliezen veroorzaken verschrikkelijke bevingen in sommige van ons, en laat anderen onverschillig.

VI. We identificeren onrechte fysiologische en psychologische lijden, dat van ons lichaam en dat van onze geest. De ontdekking van de zenuwen die speciaal getroffen door verdriet, de dolorific zenuwen, dankzij voornamelijk om de arbeid van M. Frey, het niet meer mogelijk deze verwarring.

Hier zijn enkele van de conclusies van M. Frey; Er zijn twee drempels van de huid: een voor de sensaties van druk, een ander voor pijn. En toch is er een wederzijdse en vaak ingrijpende maatregelen van de verschijnselen van de geest op die van het lichaam. Bovendien, zoals we eerder hebben opgemerkt, is de ontgoocheling, en het verdriet die ontaarden in een soort pessimistische melancholie, zijn meestal te wijten aan de vermindering van de vitale energie. En als pijn en verdriet merk de vermindering, de vreugde van het leven en de omhoog springende van geluk betekent de toename van de energie, de gezondheid van het organisme.

Door het gebruik van speciale instrumenten, zoals de plethysmograph van Hallion, de pneumograph Marey van de sphygmometer van Cheron, en zovele anderen die in de mode zijn gekomen tijdens deze laatste jaren, zijn we erin geslaagd te bewijzen dat experimenteel vreugde, verdriet en pijn afhankelijk op onze energie. We voelen ons pijn wanneer de energie van een van onze vermogens vindt het onmogelijk om vrij te bewegen. In het tegenovergestelde geval ervaren we plezier, vreugde. Joy, moderne fysiologen ons vertellen, is het bewustzijn van de circulatie, die optreedt gemakkelijk in de zenuwcentra.

Laten we observeren nauwer de geboorte van een fysieke pijn. Wanneer de arm van een man is afgesneden, wat teruggebracht tot vier categorieën van nerveuze, gevoelige, enz., enz., opzeggingen. Zie over dit onderwerp, onder andere, De Psychophysiology of Pain door Drs. Joteyko en Stefanovska.

De cellen van de benadeelde lid kan niet langer de uitoefening van hun functie. Hun energie is ingetogen en verlamd. De ontstekingen of aanvallen van koorts dienen als een manier waarop de gestoorde energie ontsnapt. En het organisme lijdt in verhouding tot de meer geweld van de schade. Maar laat het ongeval worden gespreid over een langere periode, laat het organisme zich aanpassen aan de verandering, laat de energie van de cellen verschuiven tijdens de pauze, en het lijden zal proportioneel afnemen.

Dit is de reden waarom chronische ziekten en de meest radicale, maar uiterst langzame veranderingen die plaatsvinden in ons organisme, slechts een lichte pijn veroorzaken.

Dezelfde regel geldt in het morele domein.

We moeten in reserve te houden van de kracht van onze ziel. Dankzij zijn invloed, lijden en verdriet nemen heilzame vormen. Deze verdriet circuleren vrijelijk door ons verstand, net als de sensaties van de fysieke pijn die stroom zonder lijden door de zenuwcentra. Voor geestelijke of lichamelijke pijnen kan niets anders doen dan terugtrekken vóór de intense energie van onze ziel en ons lichaam.

VII. Het geloof in morele lijden bestaande op zich lijkt op de barbaarse bijgeloof ten opzichte van de brand. Candid geesten beschouwen het als een kwaliteit die in hout of steenkool. Dezelfde illusie van onze zintuigen die ons doet geloven in de zoetheid verborgen in elke bit van suiker, of in de bitterheid van kinine, inspireert het idee dat verdriet en pijn zijn te vinden in de verschijnselen die ze vooraf te gaan. Toch een onderzoek van de fysieke pijn die het meest gevoelig is voor de analyse voldoende is om ons in staat te stellen waarnemen onze fout. Een klap van een club die zal toeslaan van een hond is nauwelijks gevoeld door een olifant. Dezelfde operatie waarin een persoon van gevoelige intellect zwak maakt, laat een idioot onbewogen. Hetzelfde licht dat zonwering een zieke oog is prettig om een geluid is. Human vlees, een voorwerp van afschuw naar beschaafde mannen, is de vreugde van kannibalen. Bepaalde ondeugden die afstotend zijn en onvoorstelbaar om zoveel mannen, zijn de bron van de opname in andere.

Bijgevolg, pijn, evenals plezier, is niet te vinden in de stralen van de zon, noch in menselijk vlees, noch in ondeugd. Ze zijn in onszelf. De pedagogie van de wil er in slaagt gemakkelijk te verhogen of te verminderen hun intensiteit. Het zal zelfs het punt bereikt van het creëren of te vernietigen hen om het plezier van haar belangen. Het begrip van bepaalde verdriet zou zijn gelijkwaardig met hun vermindering, zo niet tot hun vernietiging. Laten we de diepste, veroorzaakt door de onverbiddelijke dood, en probeer te redeneren over hen. Permanent naast het graf van een vriend, we vergeten de momenten samen doorbrachten. Maar de zoete gevoelens nagelaten door de dood blijven als een onaantastbaar erfenis. We vergeten het verleden als een bron van vreugde, alleen denken aan de toekomst, die niet altijd lacht.

Spiritisten of realisten kan me niet herinneren dat in hun tranen zweeft transparant een felle egoïsme. In de gedachte "wat zal er van ons" na de genegenheid is weggerukt, is er geen ruimte voor de overledenen. We vergeten zijn pijn, zijn lijden, zijn ziekten, die de bevrijding hebben gemaakt wenselijk aan hem, maar te denken van onze eigen genot of gewonden belangen. Laten we verbreden en streven ernaar deze opmerking te maken voeren ons bewustzijn. Evenmin mogen we uit het oog verliezen van de belangen van degenen die zijn verdwenen. Onze verzacht egoïsme zal dan betekent troost te vinden voor het leed van hen die wanhoop bij het zien van degenen die zijn voorbij. En toch is dit de grootste en de meest onherstelbare van al onze smarten.

VIII. Pijn in haar wezen, is eeuwig. Zij streeft omdat het verenigd met ons geluk. Het is de keerzijde van de medaille van het leven. De vraag is niet te weten hoe te vernietigen, maar hoe te trekken uit het kracht en weldadige onderwijs; voor dit beweerd gif schatten van honing bevat. Maar er moet niet te veel. De instinctieve doel van het individu is het verkleinen van de dosis. Dit is ook het doel van de voortgang in aangelegenheden betreffende de hele race. Laten we worden verzoend met verdriet. Zonder dat zou het leven niet compleet zijn. Het is een beetje als de Paschalis lam, die moet volgens de Bijbel, worden gegeten met bittere kruiden. Wat een heerlijke aanduiding dat, zonder bitterheid, is er geen vreugde.

Pijn is bovendien, onze leraar van energie. Pleasure enervates. Joy, lang voortgezet, uitlaten ons. Sorrow versterkt. Het werkt vaak als de douche toegediend neurasthenics. Ze schreeuwen terwijl ontvangst te nemen, maar zij uit het verjongd en geregenereerd.

een artikel ingediend door Barbara Rendel